(2)漆艺

　　漆工技艺，是漆材的应用方法。源于漆性之工艺技术，而又不止于漆工艺。通过特定的漆工制作过程会产生强大而丰富的漆语体系。

　　工艺技术的修为决定漆语表达的准确度。个人修为的高低更体现出用漆的品位。漆艺古法固然要参透，个人的心法也要参透。不同的个体应参出不同的结果。古法中有：涂、罩、堆、刻、嵌、莳，箔等工艺。心法中有：泼、刮、蚀、抹、破、等变通。皆因人有异。但漆工基础之要素深谙其中。

　　涂漆——宜丰润;罩漆——宜清透;堆漆——宜塑造;刻漆——宜磊落;嵌漆——宜固形;莳漆——宜虚像;箔漆——宜明静。此为漆事通法。

　　泼漆——因势利导;刮漆——随性而为;蚀漆——再物于胸;抹漆——取意为先;破漆——志在立新。此为漆作之心法。

　　在漆艺之制作中，讲究心境及智慧。有大心境才有大智慧。所谓“自性根清净，古法无去来。”心法与通法合二为一，或者说人漆合一，是为漆艺制作之理想境界。

　　古人语：

　　“鱼得水逝而相忘乎于水，鸟乘风飞而不知有其风。此可超物而乐天机也。”

　　我认为：处漆者相忘乎其漆，有如鱼跃鸟飞，方能摆脱漆疾而达至自由境地。无心、无相、无常。一切顺乎自然，与漆随缘是也。

　　漆工技艺繁杂，常会阻断学者的思路。故习漆要多积累，善思考，再而将其消解。当今习漆者所背负之传统经验越多，将来消解就越彻底，其消解过程即是治漆之开始。消解的目的是自我更新，使漆学之精神更加纯粹，不至于深入其内而无力破出。我们要有高强的心力、智力和学力，方能 “外化而内不化”。心中有了大坚持，才保证不会遗失于漆工技艺或漆材当中。时刻以清醒的心智检视漆工之原理，舍去沉重，得来轻灵。大略如行云流水，常当行也常当止。

　　(3)漆语

　　漆语，实为漆艺之语式。是源于漆生态的自然本色。当以艺术之精神赋予漆材、漆艺以语境，漆艺的生命就会被释放。艺术觉悟的介入从认识漆性和漆工之参悟即开始。当代艺术的视界与传统漆艺语汇之交合，互为补充，引伸出了强大而多元的现代语境，这是当代漆画漆艺发展的必然趋势。这当中，艺术之觉悟将带动漆学之进化。

　　在我看来，通晓漆艺者若无艺术觉悟作支点，是难以转化出有效漆语的，而不懂漆艺者更不能组织出有效的漆学语汇。两者往往因词不达意而消亡，或者只有借助他种媒介之语汇，来掩而盖之。

　　创建漆语是令人充满期待的过程，其丰富而又无法预料。不同的学者会有不同的结果。习漆者最难把握的度就是如何将漆艺语式创建为艺术语景。艺术与古法之间如何达成共生?值得我们不断的研习和思考。在这一刻若能闲庭信步，并使之相互生成者，即成大器。这是习漆治漆者需挣扎而又必经之生死法门。

　　古人语：

　　“形就而入，心和而出。”这是宽容之心态。而“就而不入，和不欲出”则是严谨的理智。漆事中我认为：善用者得天下，勤匠者失之交臂。

　　艺术价值体现在它的不可替代性。漆性、漆艺、漆语的独特之处正是它的价值所在。漆之品位和器质是任何品类之媒材所不能取代的，漆之物态、形态、神态和气质显示出它的生命力量，这就是漆学之道。

　　我认为：有漆无性者是为死漆，有漆无艺者是为枯漆，有艺无语者是为哑漆，有艺无漆者是为盲漆。

　　二零零九年秋于无心学堂

　　李伦